_Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой
«Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта.
В центре ее внимания – проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто – выдающихся) умов, не просвещенных
светом боговедения, но которая получает свое естественное разрешение лишь в
невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый
факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из
его особенность: быть сотворенным по
самого себя», и «придает человеку отличающую
1
образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством» .
Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием
Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от
Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5, 19) и тем
самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным,
как волей Божией, требующей от человека одного – сознательного и добровольного
2
послушания и вынужденной покорности» . Правда, свобода воли как изначальный дар
Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть ее в прежней чистоте он сам по
себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как
говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение,
добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком,
чтобы в целом исцелить: ибо “невоспринятое неисцеляемо”. А что воспринято, то и
спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть
воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении – ведь грех есть болезнь воли. Если
Он не воспринял разумную и мыслящую душу и ее воление, то не уврачевал страдание
3
человеческой природы – потому-то Он и воспринял воление» . А благодаря такому
восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему –
путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это – лишь для свободно избравших
сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным
подчинением воле Божией.
Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством ее, на наш
взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, ее
стиль, речевые обороты – свободны. Мысль течет плавно, не бурля мутным потоком перед
искусственными плотинами ложных антиномий приземленного рассудка. Но чувствуется,
что свобода эта – плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений,
то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придает
сочинению Олеси Николаевой убедительность.