_— Батюшка, расскажите о Вашем пути к Богу.
Почему Вы выбрали именно монашеский путь?
— У меня не было в жизни каких-либо явст¬венных событий, которые потрясли меня, заста¬вили бы по-иному посмотреть на мир. Мой путь
к монашеству шел через Церковь. Я чувствовал,
что самое дорогое в жизни человека — это бла¬годать, и мне не хотелось выходить из этой ат¬мосферы благодати. Так возникло мое желание
избрать монашество. Я избрал его, так как чув¬ствовал, что другого пути для меня нет.
— В каком возрасте Вы встали на этот
путь?
— Я получил монашество в двадцать три года.
— Что в монашестве для Вас является наибо¬лее ценным?
Само монашество. Ответ немножко стран¬ный, но, приняв монашество, надо еще внутренне стать монахом. А это такой процесс, который будет продолжаться, наверное, всю жизнь, как всю жизнь надо учиться быть христианами.
— Что в современном мире необходимо для спасения человеку, желающему проводить жительство по Святым Отцам?
— Необходимо, прежде всего, включиться в ритм церковной жизни, потому что все Святые Отцы жили в Церкви. Чем ближе мы будем к Церкви, тем ближе будем по духу к Святым Отцам.
— Какие добродетели самые главные для спасения и для духовного совершенства?
— Духовное совершенство без исполнения христианских добродетелей невозможно. Царицей всех духовных добродетелей является молитва, основанием — смирение, а путь к смирению лежит через послушание. Святые Отцы сказали и для монахов, и для мирян: «Без исполнения евангельских заповедей совершенство возможно».
— Как человеку среди деятельности научиться проводить внимательную жизнь, чтобы при этом не закопаться в мелочах, так и не дойдя до глав¬ного в себе?
- Здесь уже готов ответ: нужно отделять главное от второстепенного и то, что необходимо и нужно исполнить, от того, что не нужно.
— Какие добродетели или делания для монаха вы считаете основополагающими, без которых монах не может состояться?
— Отречение от мира, контроль над внешними впечатлениями, пребывание в своем сердце, и послушание.
— Какое духовное делание в наше время наиболее плодотворно для мирянина и для монаха?
— В XIV столетии положение Византии, все мирного оплота Православия, казалось катастрофическим. Империя лишилась своих провинций, внутренние смуты, нападения многочисленных врагов делали страну уже стоящей на грани гибели, и вдруг произошло чудо возрождения хотя на время, этого уже как будто обреченного государства. Что же случилось?
В XIV веке в Византии, я бы сказал, не возникло, а возродилось и стало достоянием не только монахов, но и мирян то духовное движение, которое мы называем исихазмом. Святой Григорий Синаит, святитель Григорий Палама как бы заново открыли миру силу Иисусовой молитвы. Стали открываться целые школы, где проходили эту науку из наук — Иисусову молитву. В то время появлялись многочисленные руководства о том, как творить Иисусову молитву. И случилось чудо: огромным полчищам мусульман, которые уже как море были готовы поглотить этот остров Православия — Византию, была противопоставлена ни армия, ни какие-нибудь союзники, а Иисусова молитва, которую стал творить народ. И Византия была спасена на целое столетие, пока не стал опять оскудевать этот дух молитвы. Тогда уже войска Мухаммеда II завоевали Константинополь и взяли штурмом город, который к тому времени уже поки¬нула благодать Божия.
Мне кажется, что сейчас самым действенным подвигом для возрождения не только лично каж¬дого из нас, но и общества, и даже государства является Иисусова молитва. Если монахи и миря¬не будут считать Иисусову молитву главным де¬ланием своей жизни, я надеюсь, что тогда совер¬шится чудо Божие, как перед падением Визан¬тии,— Господь продлит время нашего существо¬вания. Преподобный Иоанн Лествичник пишет; «Именем Иисуса Христа бей супостатов, сильнее этого оружия ты не найдешь ни на земле, ни на небе». Значит, Иисусова молитва победоносна, значит, нет больше силы, чем имя Иисуса Хрис¬та, которое сочетается с сердцем человека.